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meghaha's review against another edition
5.0
"Besides I knew
too well I was a woman, and must be
abhorred by all."
Euripides never lets me down.
The full title of the edition I read is "Hippolytus in Drama and Myth." It's translated by Donald Sutherland and includes an essay by Hazel E. Barnes.
The base myth of the eponymous Hippolytus portrays him as a shining exemplar of virtuousness and chastity, a kind of saint. The story goes like this: his stepmother Phaedra falls in love with him but he rejects her advances, and in revenge, she accuses him (falsely) of rape. His infuriated father Theseus believes Phaedra, and so exiles Hippolytus and curses him, whereby he meets his end tragically, pure and true to the very last. Hippolytus is someone virgin girls can look up to on festival days and proffer offerings to at temples, a role model of goodness.
But Euripides doesn't let the story rest at that. Instead, in his play he forges Phaedra into a sympathetic character, noble in her own way. Hippolytus becomes self-righteous and unbearable. And the conflict between the two-- between desire and abstinence, impulse and restraint, connection and isolation -- becomes the heart of the tale. Phaedra (and through her, Aphrodite) represents one end of the spectrum, and Hippolytus (and through him, Artemis) the other. Once again the Greeks are powerless to shape their destinies, and become mere pawns in the games of the gods. These same deities who -- by the very nature of their divine characteristics-- are necessarily forever in opposition, elemental forces pulling humans first that way, then the other.
Instead of Phaedra being the villain, it's really Aphrodite, who "breathes a deadly honeyed breath" over everything, that's at fault in Euripides' retelling. Hippolytus would rather worship Artemis than her. In order to “glut her anger" over this slight, she curses Phaedra with a forbidden and burning love of him.
Poor Phaedra. She's powerless to subdue this desire, and she's driven to suicide "in abhorrence of" the potential loss of honor, the shame of it all. Phaedra's honor being such an essential part of herself and identity reminded me of how a knight's or samurai's honor is so important that they also would die in its name. I feel like I've encountered a lot of narratives about a man's honor but not as much about a woman's honor (unless we're talking chastity). It's a perhaps small distinction, but I found it interesting seeing her, rather than someone else, take on sole responsibility for the protection of her honor, even if it ended in suicide.
Hippolytus I found insufferable. His cruel speech to Phaedra really proves that his arrogant belief that he is a perfect, infallible man is completely deluded. I agree with Theseus, who says to him: “You kill me with your sanctimoniousness!” and accuses him of “rapt worship" of himself. In fact, I can't imagine anyone reading this play and not being totally put off by Hippolytus. For one thing, he's an unrepentant misogynist. His hatred of women is unfettered and passionate, to the point of religion. This is the guy who says:
"O Zeus, why have you sent this counterfeit
this vileness, Woman, to inhabit the world?"
His other choice descriptions of women include: “noxious growth” and “monster”; he rants about “ how great an evil a wife is"; declares “I loathe a clever woman” and that he'll "never have enough of hating women." And his mania for chastity takes on the hue of rigidity, of an unbending, horrifying obsession. He says: “Either let someone show me they are chaste or let me trample on these creatures still."
So it's with great satisfaction, and no sympathy or anger at Theseus, that you read his cursed end, as he's dragged into the "loud salt sea" :
"Up in the air flew bolts and spokes of the wheels
and axle-pins. And poor Hippolytus
wound in the reins, was dragged along, being tied
by bonds that would not loosen, in the dust
dashing his head against the rocks, tearing
his flesh, and howling dreadful cries to hear
“Stop! Stop! You mares fed at my cribs! Do not
annihilate me! Oh my father’s curse!"
In her essay, Barnes writes of Euripides:
"Rather he seems to be stressing the idea that each of these forces in man calls for an absolute commitment which will brook no compromise, that once the individual yields to either of these needs of his nature, his will is no longer free to balance and moderate.”
Hippolytus' unyielding chastity and virtuousness, his attempt at (and belief he's achieved) a perfection and purity not seem in humans, is his downfall. Paradoxically, it's his strict orthodoxy to virtue that leads him to cruelty (against Phaedra); a kind of sterile emotionless treatment of those around him; and eventually to Theseus disowning him and casting a bitter death curse on him. The sea takes him, a wild force that at long last, will succeed in submerging his self-importance.
ritaralha's review against another edition
5.0
Ah! Zeus! Por que impões ao homem o flagelo
de mau caráter chamado mulher e o mostras
à luz do sol? Se desejavas propagar
a raça dos mortais, não seria às mulheres
que deverias dar os meios para isso.
Em troca de ouro ou ferro ou do pesado bronze
depositado em teus altares, deverias
ter concedido aos homens meios de comprar,
segundo as suas oferendas, o direito
de ter os próprios filhos e poder viver
livres da raça feminina em suas casas.
Eis a prova de que a mulher é um grande mal:
o pai, que lhe deu vida e a criou, concede-lhe,
para livrar-se desse mal, um dote e pode,
assim, mandá-la um dia para outro lugar.
Por sua vez, aquele que recebe em casa
essa raça fatal, esmera-se em cobrir
com adornos belos o ídolo indesejável,
mas para ornamentá-la com lindos vestidos,
aos poucos o infeliz vê os seus bens sumirem.
Não há muitas alternativas; se ele teve
a sorte de aliar-se a uma família boa,
em atenção a seus parentes é forçado
a conviver com uma mulher desagradável.
Se, para conseguir uma boa mulher,
o pretendente aceita seus sogros inúteis,
para ter o seu bem ele suporta um mal.
A sorte menos má é receber em casa
alguma nulidade que, de tão obtusa,
nem é notada. Detesto a mulher pensante
e faço votos para que em meu lar futuro,
jamais haja mulher com mais inteligência
que a meramente necessária ao próprio sexo!
O fato é que Cípris faz a perversidade
nascer principalmente na mulher pensante;
as ignorantes não chegam a ser perversas
pelas limitações de sua inteligência.
Não deveriam as criadas acercar-se
de suas donas. Teriam de restringir-se
ao convívio silente dos irracionais;
assim não falariam a nenhuma delas
nem delas jamais ouviriam a palavra.
De fato, vêem-se mulheres pervertidas
tecendo na intimidade planos pérfidos
que são levados para fora por criadas.
de mau caráter chamado mulher e o mostras
à luz do sol? Se desejavas propagar
a raça dos mortais, não seria às mulheres
que deverias dar os meios para isso.
Em troca de ouro ou ferro ou do pesado bronze
depositado em teus altares, deverias
ter concedido aos homens meios de comprar,
segundo as suas oferendas, o direito
de ter os próprios filhos e poder viver
livres da raça feminina em suas casas.
Eis a prova de que a mulher é um grande mal:
o pai, que lhe deu vida e a criou, concede-lhe,
para livrar-se desse mal, um dote e pode,
assim, mandá-la um dia para outro lugar.
Por sua vez, aquele que recebe em casa
essa raça fatal, esmera-se em cobrir
com adornos belos o ídolo indesejável,
mas para ornamentá-la com lindos vestidos,
aos poucos o infeliz vê os seus bens sumirem.
Não há muitas alternativas; se ele teve
a sorte de aliar-se a uma família boa,
em atenção a seus parentes é forçado
a conviver com uma mulher desagradável.
Se, para conseguir uma boa mulher,
o pretendente aceita seus sogros inúteis,
para ter o seu bem ele suporta um mal.
A sorte menos má é receber em casa
alguma nulidade que, de tão obtusa,
nem é notada. Detesto a mulher pensante
e faço votos para que em meu lar futuro,
jamais haja mulher com mais inteligência
que a meramente necessária ao próprio sexo!
O fato é que Cípris faz a perversidade
nascer principalmente na mulher pensante;
as ignorantes não chegam a ser perversas
pelas limitações de sua inteligência.
Não deveriam as criadas acercar-se
de suas donas. Teriam de restringir-se
ao convívio silente dos irracionais;
assim não falariam a nenhuma delas
nem delas jamais ouviriam a palavra.
De fato, vêem-se mulheres pervertidas
tecendo na intimidade planos pérfidos
que são levados para fora por criadas.
saraastro's review against another edition
3.0
Hipólito (Eurípides) 3 estrelas + Hipólito (monólogo de Mickael Oliveira) 5 estrelas
- Lido para o trabalho de História do Teatro e da Literatura Dramática I: analisar e comparar uma obra clássica a uma adaptação contemporânea da mesma história.
Eurípides não é o meu dramaturgo grego favorito, especialmente nesta obra, uma história que tem tanto potencial dramático e trágico, acaba por parecer um quanto sem sal. Fedra acorda um dia a amar o filho de seu marido, Hipólito, (obra da deusa Vênus, por castigo não a Fedra, mas a Hipólito, por este ser casto) e no entanto não vemos grande introspeção da parte dela só como esta paixão impacta e possivelmente impactará a sua vida futura tanto ao ponto de querer pôr um ponto final à sua vida. Tudo o que obtemos de Fedra, são lamentos... superficiais? Ela é assim retratada como uma mulher sem qualquer tipo de ação, que nem chega a contemplar agir face este infortúnio por que isso é claramente tão tão tão difícil para uma mulher. 1º somos vítimas por culpa de outros, 2º choramos, 3º matamos-nos, e ... 4º no fim mentimos e culpamos o nosso filho pela nossa morte?! nonsense.
(MANTENHO A MINHA OPINIÃO QUE AS ÚNICAS PERSONAGENS FEMININAS DE VALOR NO TEATRO GREGO SÃO ESCRITAS POR SÓFOCLES)
Por outro lado o "Hipólito" de Mickael Oliveira é tão poderoso, gut-wrenching, perturbador e impactante.
Hipólito é vitíma de incesto pela sua madrasta, Fedra. O monólogo é o seu retrato com analepses desses anos a ser abusado, como foi crescer assim, e a relação complexa de amor ódio pela madrasta (leia-se mãe).
A Fedra aqui não é alguém que suscite pena na audiência, ela é tanto muito violenta nas suas palavras a Hipólito como se tenta desculpar fazendo-se de vítima, manipuladora é dizer pouco, acho que muitos pais são assim they lash out in anger towards their children and then ask for forgiveness, do they deserve it? Não, amanhã vai ser igual. Mas o Hipólito (caso extremo) ama-a na mesma, ela é melhor mãe do mundo, apenas preferia que eles nunca mais "brincassem na cama". Sempre que Fedra chora, não sentimos pena dela, sentimos repugnância, chorar só faz dela um ser mais miserável em que queremos cuspir em cima, não há empatia possível que perdoe os seus atos.
(Porque raio é que esta peça não está no catálogo do goodreads?... enfim)
https://www.uc.pt/org/centrodramaturgia/5/textos/oliveira_hipolito
- Lido para o trabalho de História do Teatro e da Literatura Dramática I: analisar e comparar uma obra clássica a uma adaptação contemporânea da mesma história.
Eurípides não é o meu dramaturgo grego favorito, especialmente nesta obra, uma história que tem tanto potencial dramático e trágico, acaba por parecer um quanto sem sal. Fedra acorda um dia a amar o filho de seu marido, Hipólito, (obra da deusa Vênus, por castigo não a Fedra, mas a Hipólito, por este ser casto) e no entanto não vemos grande introspeção da parte dela só como esta paixão impacta e possivelmente impactará a sua vida futura tanto ao ponto de querer pôr um ponto final à sua vida. Tudo o que obtemos de Fedra, são lamentos... superficiais? Ela é assim retratada como uma mulher sem qualquer tipo de ação, que nem chega a contemplar agir face este infortúnio por que isso é claramente tão tão tão difícil para uma mulher. 1º somos vítimas por culpa de outros, 2º choramos, 3º matamos-nos, e ... 4º no fim mentimos e culpamos o nosso filho pela nossa morte?! nonsense.
(MANTENHO A MINHA OPINIÃO QUE AS ÚNICAS PERSONAGENS FEMININAS DE VALOR NO TEATRO GREGO SÃO ESCRITAS POR SÓFOCLES)
Por outro lado o "Hipólito" de Mickael Oliveira é tão poderoso, gut-wrenching, perturbador e impactante.
Hipólito é vitíma de incesto pela sua madrasta, Fedra. O monólogo é o seu retrato com analepses desses anos a ser abusado, como foi crescer assim, e a relação complexa de amor ódio pela madrasta (leia-se mãe).
A Fedra aqui não é alguém que suscite pena na audiência, ela é tanto muito violenta nas suas palavras a Hipólito como se tenta desculpar fazendo-se de vítima, manipuladora é dizer pouco, acho que muitos pais são assim they lash out in anger towards their children and then ask for forgiveness, do they deserve it? Não, amanhã vai ser igual. Mas o Hipólito (caso extremo) ama-a na mesma, ela é melhor mãe do mundo, apenas preferia que eles nunca mais "brincassem na cama". Sempre que Fedra chora, não sentimos pena dela, sentimos repugnância, chorar só faz dela um ser mais miserável em que queremos cuspir em cima, não há empatia possível que perdoe os seus atos.
(Porque raio é que esta peça não está no catálogo do goodreads?... enfim)
https://www.uc.pt/org/centrodramaturgia/5/textos/oliveira_hipolito
soaquipraver's review against another edition
3.0
(aviso: esta crítica pode ainda ser editada no futuro)
Só quero deixar bem claro que toda a gente deveria ser como Teseu: acreditem sempre na vítima de estupro. Acreditem tanto que seja preciso vir uma deusa dizer-vos pessoalmente que o estupro é mentira para deixarem de acreditar nela.
Só quero deixar bem claro que toda a gente deveria ser como Teseu: acreditem sempre na vítima de estupro. Acreditem tanto que seja preciso vir uma deusa dizer-vos pessoalmente que o estupro é mentira para deixarem de acreditar nela.