Scan barcode
annaelle's review against another edition
4.0
Un peu court, mais il est important de le lire si vous ne connaissez pas Olympe de Gouges. Elle ne s’intéressait pas qu’au sort des femmes, mais à celui des opprimés en autres : femmes, Noirs, pauvres etc. Une grande figure du féminisme mais du combat contre l’oppression aussi.
aymareta's review against another edition
4.0
Muy buena selección. Aunque a veces peca de inconexa, me ha encantado.
raghadmoo7's review against another edition
3.0
طالبت أوليمب دو غوج ب
1- تولد المرأة حرّة وتبقى مساوية للرجل في الحقوق. ولا يمكن إقامة أية امتيازات اجتماعية إلا على المنفعة العامة
2- إن الغاية من كل جمعية سياسية هي حفظ حقوق النساء والرجال الطبيعية التي لا جدال فيها. وهذه الحقوق هي الحق في الحرية والتمّلك والأمان وعلى وجه الخصوص الحق في مقاومة الاضطهاد.
4- تكمن الحرية والعدالة في استعادة كل ما يعود لشخص آخر؛ ولذلك فممارسة المرأة لحقوقها الطبيعية لا تحدّها إلا تلك الحدود التي يعترض عليها طغيان الرجل الأزلي. ويجب إصلاح هذه الحدود وفق قوانين الطبيعة والعقل.
5- تحرّم قوانين الطبيعة والعقل جميع الأفعال المؤذية للمجتمع
6- ينبغي أن يكون القانون هو التعبير عن الإرادة العامّة. وينبغي أن تشارك جميع المواطنات والمواطنين في صنع القانون، و المساواة في الوصول إلى المناصب والوظائف العامّة، بحسب مقدراتهم، وبدون أي تمييز سوى ذاك القائم على فضائلهم ومواهبهم.
7- لا يمكن اتهام أية امرأة من دون استثناء، أو اعتقالها أو احتجازها إلا في الحالات التي يقررها القانون. وتطيع النساء كما الرجال هذا القانون الصارم.
8- لا يقرّ القانون إلا العقوبات الضرورية على نحو دقيق وواضح، ولا يمكن معاقبة أي فرد إلا بموجب قانون جرى اقراره ونشره قبل وقت ارتكاب الجريمة، ويكون مطُبّقاً قانونياً على النساء.
9- إذا ثبتت التهمة على امرأة، كلّ الصرامة التي تمارس عليها تكون بموجب القانون.
10- لا تجوز مضايقة أي شخص نتيجة آرائه الأساسية؛ والمرأة التي لها الحق في اعتلاء المقصلة، ينبغي أن يكون لها الحق بالتساوي في اعتلاء المنبر، شريطة ألّا تتسبب هذه التعبيرات عن الرأي في الإخلال بالنظام العام على النحو الذي أقرّه القانون.
11- إن إعلان الأفكار والآراء بحرية هو أحد أثمن حقوق المرأة،
12- إن ضمان حقوق المرأة والمواطنة يتطلب سلطات عامة. وتُؤسَّس هذه السلطات لمصلحة الجميع، وليس لمصلحة أولئك الذين يُعهد إليهم بها.
13- من أجل المحافظة على السلطة العامة ومن أجل نفقات الإدارة، تفرض الضرائب على النساء والرجال على نحو متساو؛ تشارك المرأة في جميع خدمات العمل القسري، وفي جميع المهمات الموجعة؛ ويجب بذلك أن تنال النسبة ذاتها في توزيع الأماكن والتوظيف والمكاتب والمناصب والصناعة.
14- يحقّ للمواطنات والمواطنين أن تبيّن لهم ضرورةُ الضرائب العامة.
15- إن جمهور النساء، بانضمامه إلى الرجال في دفع الضرائب، له الحق في مساءلة كل موظف عام في الإدارة.
16- أي مجتمع ليست الحقوق فيه مضمونة أو ليس فيه فصل للسلطات هو مجتمع لا دستوري. وكل دستور لا تشارك أغلبية الأفراد الذين يشكلون الأمة في صياغته هو دستور باطل ولاغ.
17- الملكية حق للجنسين سواء متحدين أو منفصلين؛ وهي حق مقدس ولا يُمس لكل منهما، ولا يجوز تجريد أحد منها باعتبارها إرثاً طبيعياً حقيقياً
...........
أصدرت الجمعية التأسيسية في فرنسا "إعلان حقوق الإنسان والمواطن" واستخدم باالأعلان كلمة (Homme) الفرنسية التي تعني إنسان و رجل في الوقت نفسه، واستخدام كلمة (citoyen) التي تعني (مواطن) بصيغة المذكر، فتفسير الإعلان على أنه "إعلان حقوق الرجل والمواطن" وبذلك تستبعد منه النساء والمواطنات!!
الأمر الذي دفع، ربما، أوليمب دو غوج لكتابة إعلانها "حقوق المرأة والمواطنة
........
أرسلت دو غوج إلى المقصلة بتهمة معاداة الثورة وأُدينت بأنها امرأة "غير طبيعية". لأنها دافعت عن حقوق النساء!!
1- تولد المرأة حرّة وتبقى مساوية للرجل في الحقوق. ولا يمكن إقامة أية امتيازات اجتماعية إلا على المنفعة العامة
2- إن الغاية من كل جمعية سياسية هي حفظ حقوق النساء والرجال الطبيعية التي لا جدال فيها. وهذه الحقوق هي الحق في الحرية والتمّلك والأمان وعلى وجه الخصوص الحق في مقاومة الاضطهاد.
4- تكمن الحرية والعدالة في استعادة كل ما يعود لشخص آخر؛ ولذلك فممارسة المرأة لحقوقها الطبيعية لا تحدّها إلا تلك الحدود التي يعترض عليها طغيان الرجل الأزلي. ويجب إصلاح هذه الحدود وفق قوانين الطبيعة والعقل.
5- تحرّم قوانين الطبيعة والعقل جميع الأفعال المؤذية للمجتمع
6- ينبغي أن يكون القانون هو التعبير عن الإرادة العامّة. وينبغي أن تشارك جميع المواطنات والمواطنين في صنع القانون، و المساواة في الوصول إلى المناصب والوظائف العامّة، بحسب مقدراتهم، وبدون أي تمييز سوى ذاك القائم على فضائلهم ومواهبهم.
7- لا يمكن اتهام أية امرأة من دون استثناء، أو اعتقالها أو احتجازها إلا في الحالات التي يقررها القانون. وتطيع النساء كما الرجال هذا القانون الصارم.
8- لا يقرّ القانون إلا العقوبات الضرورية على نحو دقيق وواضح، ولا يمكن معاقبة أي فرد إلا بموجب قانون جرى اقراره ونشره قبل وقت ارتكاب الجريمة، ويكون مطُبّقاً قانونياً على النساء.
9- إذا ثبتت التهمة على امرأة، كلّ الصرامة التي تمارس عليها تكون بموجب القانون.
10- لا تجوز مضايقة أي شخص نتيجة آرائه الأساسية؛ والمرأة التي لها الحق في اعتلاء المقصلة، ينبغي أن يكون لها الحق بالتساوي في اعتلاء المنبر، شريطة ألّا تتسبب هذه التعبيرات عن الرأي في الإخلال بالنظام العام على النحو الذي أقرّه القانون.
11- إن إعلان الأفكار والآراء بحرية هو أحد أثمن حقوق المرأة،
12- إن ضمان حقوق المرأة والمواطنة يتطلب سلطات عامة. وتُؤسَّس هذه السلطات لمصلحة الجميع، وليس لمصلحة أولئك الذين يُعهد إليهم بها.
13- من أجل المحافظة على السلطة العامة ومن أجل نفقات الإدارة، تفرض الضرائب على النساء والرجال على نحو متساو؛ تشارك المرأة في جميع خدمات العمل القسري، وفي جميع المهمات الموجعة؛ ويجب بذلك أن تنال النسبة ذاتها في توزيع الأماكن والتوظيف والمكاتب والمناصب والصناعة.
14- يحقّ للمواطنات والمواطنين أن تبيّن لهم ضرورةُ الضرائب العامة.
15- إن جمهور النساء، بانضمامه إلى الرجال في دفع الضرائب، له الحق في مساءلة كل موظف عام في الإدارة.
16- أي مجتمع ليست الحقوق فيه مضمونة أو ليس فيه فصل للسلطات هو مجتمع لا دستوري. وكل دستور لا تشارك أغلبية الأفراد الذين يشكلون الأمة في صياغته هو دستور باطل ولاغ.
17- الملكية حق للجنسين سواء متحدين أو منفصلين؛ وهي حق مقدس ولا يُمس لكل منهما، ولا يجوز تجريد أحد منها باعتبارها إرثاً طبيعياً حقيقياً
...........
أصدرت الجمعية التأسيسية في فرنسا "إعلان حقوق الإنسان والمواطن" واستخدم باالأعلان كلمة (Homme) الفرنسية التي تعني إنسان و رجل في الوقت نفسه، واستخدام كلمة (citoyen) التي تعني (مواطن) بصيغة المذكر، فتفسير الإعلان على أنه "إعلان حقوق الرجل والمواطن" وبذلك تستبعد منه النساء والمواطنات!!
الأمر الذي دفع، ربما، أوليمب دو غوج لكتابة إعلانها "حقوق المرأة والمواطنة
........
أرسلت دو غوج إلى المقصلة بتهمة معاداة الثورة وأُدينت بأنها امرأة "غير طبيعية". لأنها دافعت عن حقوق النساء!!
songelivresque's review against another edition
informative
inspiring
reflective
fast-paced
leasaurusrex's review against another edition
Le texte date de plus de deux siècles, ce que j’essayais fort de me rappeler pendant ma lecture.
Mais c’est long, le style est pompeux et Olympe de Gouges part dans tous les sens, au point de perdre de vue les sujets qu’elle abordait en première instance. Même si j’ai apprécié les quelques anecdotes qu’elle raconte et où elle montre qu’elle était vraiment casse-gonades avec les hommes et les prescripteurs (et bravo à elle, sans ironie aucune), j’ai trouvé que les parties sur la défense des droits de la femme étaient moyennes, avec des idées encore bien bien poussiéreuses en ces temps de Révolution Française.
Mais maintenant, je suis tout bonnement incapable de poursuivre ma lecture depuis qu’elle parle d’esclavagisme. Sans compter le fait que l’édition que j’ai lue conserve le n-word (et ça, honnêtement on peut s’en passer), Olympe de Gouges n’est pas anti-esclavagiste : elle demande pourquoi on ne peut pas être plus doux avec les Noirs, histoire qu’ils travaillent mieux (!!). Et je ne parle pas de tout le reste, ultra problématique (blackface, traumaporn, white-saviorism…).
On me reprochera de ne pas remettre ces écrits dans leur contexte géopolitique et historique. Et franchement ? Fatigue. Je ne vois pas pourquoi je m’infligerais ce genre de lecture en 2022. On a fait bien mieux depuis.
Mais c’est long, le style est pompeux et Olympe de Gouges part dans tous les sens, au point de perdre de vue les sujets qu’elle abordait en première instance. Même si j’ai apprécié les quelques anecdotes qu’elle raconte et où elle montre qu’elle était vraiment casse-gonades avec les hommes et les prescripteurs (et bravo à elle, sans ironie aucune), j’ai trouvé que les parties sur la défense des droits de la femme étaient moyennes, avec des idées encore bien bien poussiéreuses en ces temps de Révolution Française.
Mais maintenant, je suis tout bonnement incapable de poursuivre ma lecture depuis qu’elle parle d’esclavagisme. Sans compter le fait que l’édition que j’ai lue conserve le n-word (et ça, honnêtement on peut s’en passer), Olympe de Gouges n’est pas anti-esclavagiste : elle demande pourquoi on ne peut pas être plus doux avec les Noirs, histoire qu’ils travaillent mieux (!!). Et je ne parle pas de tout le reste, ultra problématique (blackface, traumaporn, white-saviorism…).
On me reprochera de ne pas remettre ces écrits dans leur contexte géopolitique et historique. Et franchement ? Fatigue. Je ne vois pas pourquoi je m’infligerais ce genre de lecture en 2022. On a fait bien mieux depuis.
karimorton33's review
3.0
Interesting to see old and new writings on the rights of women. I really enjoyed the illustrations, but I found some of the blurbs didn’t make sense for me with the topic of the overall article.
sophiefrancoiselucie's review against another edition
C'est impossible de noter un livre comme ça. Le but, c'est les idées qui sont dedans et je ne peux pas noter des idées, si ?